А теперь у меня вопрос: в чём заключается справедливость? Веды утверждают, что этот мир абсолютно справедлив. В чём тогда заключается справедливость этого мира, если мы живём, прикованы вот этими силами, как кандалами? Мы не можем сделать ни шага в сторону, мы живём в определённых психологических условиях, которые очень трудно преодолеть. А люди думают, что, приложив определенные усилия, они смогут что-то изменить. Веды говорят: каждой точке вселенной будет всегда присуще одно и то же психическое состояние, изменить которое невозможно. Все политические интриги бесполезны. Россия всегда останется Россией, Украина всегда останется Украиной. Почему? А дело вот в чем. Наши стремления к определённому виду счастья являются обязательным предписанием к нашей жизни. Как только мы осознаем, к какому счастью мы стремимся, мы почти сразу попадаем в среду людей, которые живут законам, которые приемлемы нами. Вырваться из этой среды для нас теперь не представляется возможным, это равнос ильно сопротивлению. Какой единственный способ вырваться из этой среды, как вы считаете? Ведь никуда от себя не убежишь, ведь так? Надо измениться. Но как? Что значит измениться? Это значит изменить свою концепцию счастья, увидеть счастье в другом. Это очень сложно сделать на самом деле. Предположим, речь идет о концепции гуны страсти. Она заключается в том, что сначала надо обустроиться, а потом уже делать что-то полезное. Концепция гуны благости же противоположна этой: сначала нужно делать что-то полезное, а обустройство придёт само. Даже если мы и согласны с этим, мы далеко не всегда так поступаем, ведь так? Обычно человек сначала решает свои проблемы, а потом уже думает что-то сделать.

Воспитание детей в благости

Концепция гуны благости состоит также в следующем: главное в воспитании детей обращать внимание на формирование хорошего характера, а профессиональные навыки дети обретут постепенно сами, другими словами, если у ребенка будет хороший характер, он сможет выучиться чему угодно.
Более того, человек в благости понимает, что детей, по большому счету, воспитывать не надо. Он ничего не хочет от детей, а наоборот, хочет им помочь. Поэтому благостный человек изучает своего ребенка. Он понимает, что ребенок до этого прожил много жизней, и его характер сейчас раскрывается, как цветочек, поэтому нужно угадать, что дальше будет за этим, чтобы подтолкнуть его в ту сторону, в которую он сам должен пойти. Поэтому благостный человек не мешает ребенку действовать. Благостный человек поступает так: он смотрит на ребенка и в каком направлении тот развивается, он исподволь ему помогает.
У страстного человека очень сильна идея своего понимания счастья. Поэтому он говорит ребенку: "Ты будешь инженером!" Тот отвечает: "А я хочу быть." "Нет! Ты будешь инженером! И все!" "Ты будешь тем-то. Я тебя отдам учиться туда-то."
Концепция гуны страсти также утверждает: детям сначала надо дать профессиональные навыки, иначе они не смогут нигде устроиться на роботу. Их надо выучить английскому языку, математике, обеспечить серьезное, даже элитное образование. Именно так воздействует гуна страсти на сознание, поэтому все стремятся давать детям элитное образование. Вот только никто при этом не думает о том, что ребёнок, даже имея элитное образование, не сможет работать, если он не будет иметь хорошие качества характера. Хотя бы потому, что он не сможет ничего с людьми обговорить, постоянно нервничая и злясь. Какая бы ни была у него профессиональная выучка, будет именно так.
Даже страстные люди предпочитают рядом с собой иметь благостных людей. И секрет заключается в этом. Поэтому что делает настоящий руководитель, который получил уже немного жизненного опыта? Он выбирает не человека с более высокой профессиональной квалификацией, а человека с лучшими качествами характера. А чем занимаются благостные люди всю свою жизнь? Они с самого детства воспитывают в себе хорошие качества характера. Поэтому когда благостный человек приходит устраиваться куда-то на работу, то руководитель видит, что этот человек хоть и не такой большой специалист, но на самом деле он более ценен, чем все остальные так называемые хорошие специалисты. И он начинает приближать его к себе, потому что знает, что на него можно положиться, - этот человек никогда не подведет. И поскольку такому человеку больше доверяют, он гораздо быстрее приобретает и квалификацию более высокую, чем все те, кто находится в страсти. Поэтому в Ведах говорится, что своим детям нужно давать, в первую оч ередь, нравственное образование, а потом уже через время давать возможность параллельно приобретать профессиональные навыки. Причем ребенку нужно давать ту профессиональную квалификацию, которая соответствует его природе, то есть, положена ему по судьбе. Такая деятельность будет ему близка, и он сам очень быстро, за несколько лет, обучится тому, чему хочет научиться. Тем, кому приходилось менять профессиональную квалификацию, известно, что это можно сделать за пару лет. Однако человек с плохим характером нигде не может ужиться, ни в одном производственном коллективе. Но, с другой стороны, с хорошим характером его везде возьмут "с руками и ногами". Ведь, несомненно, между людьми есть разница. А эта разница указывает на то, что на людей влияют разные силы, которые реально существуют.
Таким образом, речь у нас идет об определенном типе мышления, который распространяется не масонскими ложами, не евреями, не русскими, не белорусами, а гунами. Так на наше сознание действуют силы материальной природы. Всё, что происходит, происходит, как-то само собой. Раз - и в России всё развалилось как-то в один момент. Так действуют гуны. Человечество на самом деле не может управлять всем этим, понимаете? Этим управляют гуны.

Что же такое гуны материальной природы?

Это силы, которые настолько тонко действуют, что даже невозможно описать, как это происходит, поскольку гуны имеют более тонкую природу, чем первоэлементы, из которых состоит материя. Веды говорят, что гуны победить невозможно, потому что у нас нет силы, которая дала бы нам возможность их победить. Единственный способ состоит в том, чтобы изменить свою концепцию счастья. Гуны прикованы к нашей концепции счастья и будут де действовать исходя из той концепции, которую мы разделяем.
Возьмем гуну благости. Допустим, я решил начать жить для других людей, хочу приносить пользу и действовать только так, чтобы всем было хорошо. Как только я начну так действовать, люди не будут меня понимать. Дальше - больше. Если я буду действовать бескорыстно, меня везде будут обманывать. Другими словами, люди скажут: "Давай, мы хотим, чтобы ты был таким бескорыстным", а потом - раз, и облапошат. Что будет дальше? Все скажут: вот, "крыша поехала". Все над тобой начнут смеяться.
Оказывается, что если человек действительно серьёзен в намерении действовать в благости, то он начинает разбираться в том, что такое бескорыстная деятельность. Он начинает изучать, что такое закон пожертвований, а также то, кому и как надо жертвовать. Например, существуют также люди, которые очень эгоистичны в своем невежестве. Чтобы быть бескорыстными к таким людям, достаточно просто желать им счастья. Помогать имуществом или работать на них не нужно: достаточно просто к ним хорошо относиться. В этом и будет состоять своеобразное пожертвование. К людям, которые находятся в страсти, тоже надо относиться хорошо, но главное - к ним надо просто относиться по-деловому. Строить только деловые отношения. И только с людьми в благости можно строить дружеские отношения, стараясь делать для них всё, что в твоих силах. Однако нужно самому войти в эту гуну благости, потому что, когда ты встречаешь людей в благости, хочется пользоваться тем, что они бескорыстно действуют, а они, не успеешь оглянуться, с тобой уже начинают строить деловые отношения.

ЧИТАТЕЛЬ: А как определить, к какой природе я принадлежу и какой деятельностью мне заниматься?
АВТОР: Это очень важный вопрос для каждого человека. Поэтому родители с самого детства ребёнка, когда ему еще 3-6 месяцев от роду, должны провести следующий эксперимент. Нужно в просторной комнате положить на расстоянии 3 метров от ребёнка книгу, игрушечный пистолет, деньги и молоток. Каждый предмет должен быть друг от друга на расстоянии не меньше чем 1,5 метров. После этого нужно показать ребёнку все эти предметы, и он при этом проявит интерес к одному из них. Дальше он поползёт к этому предмету и начнёт его по своему изучать. Этот эксперимент можно повторить несколько раз и если в подавляющем большинстве случаев ребёнок выбирал один и тот же предмет, то это значит, что область деятельности, связанная с этим предметом и является его предназнчением. Если ребёнок не проявил ни к чему интереса, или он выбирал разные предметы, то нужно этот эксперимент повторить через некоторое время. Это древний способ определять природу ребёнка. Также существуют и другие способы, например, астрологический расчёт природы человека.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели то что взбрело в голову ребенку нужно принимать за основу его будущего воспитания?
АВТОР: Да мы часто так размышляем что все в этом мире происходит случайно. Подобное мышение возникает из-за незнания о отм что чуществует тонкое тело. Тонкое тело человека контактирует на расстоянии с любым объектом, воспринимаемым нашими чувствами, независимо от того хотим мы этого или нет. Другими словами этот контакт происходит подсознательно. Поэтому тонкое тело ума из всего воспринимаемого выбирает только то, что имеет для нас какое-то значение.
Ребенок не может общаться также как мы с Вами поэтому для него деятельность на тонком плане протекает еще более выраженно чем у взросых людей. Воспринимая окружающие предметы он подсознательно выбирает для своих игр те из них, которые больше связаны с его судьбой. Поэтому это древний ведический способ определения будущего предназначения ребенка не так уж и глуп как кажется с первого взгляда.
Конечно для большей достоверности нужно все это изучать по его поведению, бдольшую помошь может оказать также гороскоп.
Другой способ применяется, когда ребёнок будет старше. Вы должны серьёзно изучать, что ребёнку нравится делать для других людей. Например, если ему нравится защищать маму или друзей, то он по природе руководитель, если ему нравится получать что-то, а затем отдавать, значит, он бизнесмен, если ему нравится мастерить, например, на конструкторе, а затем это отдавать, то он по природе рабочий. И, наконец, если ему нравится слушать что-то и затем рассказывать, то он склонен быть учёным.
Что касается взрослого человека, то принцип остаётся тем же. Нужно понять, что именно нам нравится делать для других людей. В этом и есть наше предназначение. Если Вам ничего не нравится, то старайтесь делать всё, что попросят. Совершая такую бескорыстную деятельность, человек быстро очищается от невежества и вскоре начинает понимать, чем ему заниматься.
ЧИТАТЕЛЬ: А если мне нравится делать что-то дома, например, воспитывать детей или помогать мужу, то какая в этом случае у меня природа?
АВТОР: Это значит, у Вас сильно проявлены качества матери и жены, и это является Вашей природой. Часто у женщин природа делится на две части. С одной стороны они имеют все эти четыре наклонности, а с другой - у них есть природа быть матерью и женой. Тем не менее, даже девочке, склонной к семейным делам, с малолетства тем же самым способом нужно определить её природу, так как она должна знать, как правильно выйти замуж. Естественно, что она обязательно должна выбрать мужа в соответствии с одной из четырех наклонностей.

Страсть заставляет человека ради денег отказаться от выполнения своих обязанностей

Гуна страсти сковывает человека в кандалы рабства материальных приобретений. Поэтому действуя в Гуне страсти человек рискует потерять ради денег ту деятельность, которая приносит ему счастье и является его предназначением.
ЧИТАТЕЛЬ: Я знаю, чем мне заниматься в жизни, однако эта деятельность, по моему мнению, очень трудоёмкая, но мало оплачиваемая. Могу ли я заняться чем-то другим?
АВТОР: Можно заняться чем угодно, но не всякая деятельность принесёт Вам счастье и прогресс. Не думайте, что, отрекаясь ради денег от своих тяжелых обязанностей, Вы станете счастливее. Выполняя не свои обязанности, человек теряет и репутацию, и даже средства на жизнь. Это связано с тем что, занимаясь не своим делом, он не сможет проявить себя в полной степени и не будет прогрессировать. Таким образом, постепенно он станет для окружающих людей лишь обузой. Сначало, занимаясь своим любимым трудом, человек должен очистится от грехов связанных с этой деятельностью, которые были совершены в прошлом. Только тогда он будет иметь возможность избежать трудностей и стать полностью счастливым в своем труде. Можно конечно убежать от трудностей и поменять работу. Однако, смена деятельности счастья тоже не принесёт.
Конечно, есть и исключения из этого правила. Например, тот поступает правильно, кто достигнув высокого уровня самоосознания, отрекается от обычной деятельности для того, чтобы заняться чем-то более нужным обществу. Это касается, например, человека, который становится проповедником или священником и живёт отречённой жизнью, являясь наставником для всех людей. Это говорит о том, что такой человек настолько очистил свое сознание, что его предназначеним теперь уже явяется более возвышенная деяетльность.
Что же касается человека, находящегося в страсти, то как только уменьшается его финансовый интерес к невыгодной деятельности, то он сразу перестаёт выполнять свои обязанности. Если все-же человек способен пересилить свои корыстные наклонности, то, занимаясь своей деятельностью, он становится способным начать любить просто труд. Однако, отказавшись от любимого дела и занявшись чем-то доходным, но не по своей природе, он практически полностью лишается возможности действовать в благости. Таким образом, с одной стороны страстные люди сильно привязаны к своей доходной работе (только из-за выгоды), о чём мы с Вами говорили выше. С другой стороны человек, находящийся под влиянием гуны страсти, ради лёгких денег бездумно оставляет своё призвание, что ведёт его к дальнейшей деградации. Такое отречение считается ложным и приводит человека к страданиям. Об этом, конечно же, упоминается и в "Бхагавад-гите", 18.8:

"Тот, кто отказывается выполнять свой долг из-за того, что это причиняет ему слишком много беспокойств, доставляет неудобства телу или вызывает чувство страха, совершает отречение (отказывается от деятельности) в гуне страсти. Подобные действия никогда не помогут ему достичь совершенства отречения".

Совершенство отречения - это значит, всего-навсего, отказаться от гуны страсти и действовать в благости. Человек поступивший подобным образом по праву может считаться святым, несмотря на то, что он занят той же деятельностью, что и все остальные люди. Если в своей деятельности человек:

1) Выполняет свои обязанности просто из чувства долга.
2) Совершенно не интересуется деятельностью ради выгоды (мирской деятельностью), но склонен интересоваться лишь самоосознанием.
3) Полностью свободен от привязанности к плодам своего труда

Такого бескорыстного человека воистину можно назвать отречённым в благости "Бхагавад-гита", 18.9:

"О Арджуна, когда человек выполняет предписанные ему обязанности просто потому, что их необходимо выполнять, когда он разрывает все связи с материальным миром (мирской деятельностью) и освобождается от привязанности к плодам своего труда, его отречение называют отречением в гуне благости".

ЧИТАТЕЛЬ: Допустим, я из чувства долга буду заниматься каким-то делом по своей природе и даже готов терпеть те плохие условия труда, которые я имею. Если, как Вы говорите, у меня нет другого выхода, то что же, всю жизнь я обречён на эти страдания?
АВТОР: В "Бхагавад-гите", сам Бог гарантирует Вам, что если Вы, выполняя свои обязанности, следуете определённым внутренним принципам, то все Ваши прошлые грехи, вызвавшие эту несчастную жизнь, быстро будут уничтожены. Так Вы полностью избавитесь от всех страданий, связанных со своим повседневным трудом. Если человек выполняет все вышеперечисленные обязанности на своём рабочем месте

1) с верой в очищающую силу такой деятельности,
2) без зависти,

то он быстро очищает свою судьбы от страданий. Итак, Господь даёт обещание в "Бхагавад-гите", 3.31:

"Те люди, которые исполняют свои обязанности в соответствии с Моими предписаниями, и которые следуют этому учению с верой, без зависти, освобождаются из оков кармической деятельности".

С другой стороны, те, кто ищут лёгкой жизни и отказываются от выполнения своего долга, пребывая в гуне страсти и невежества, встав на лёгкий путь быстрой наживы, очень скоро испытают большие страдания, и буквально в следующем стихе "Бхагавад-гиты", 3.32 на это тоже даётся гарантия:

"Но те, кто из зависти не считаются с этими наставлениями и не следуют им, лишены всякого знания, одурачены, и их попытки достичь совершенства (успеха в жизни) обречены на неудачу".

Так как знание о выполнении своего долга - очень важный момент нашей жизни, поэтому в "Бхагавад-гите", вновь и вновь указывается для тех, кто склонен к гуне страсти, как правильно выполнять свои обязанности. Человек в гуне страсти склонен, выполняя свои обязанности, привязываться к деньгам, наслаждаться теми средствами, которые он заработал, гордиться своими заслугами и при случае поменять вид деятельности. Однако, таким людям на этот счет в "Бхагавад-гите", 2.47. даётся однозначный совет:

"Ты можешь выполнять предписанные тебе обязанности, но не должен наслаждаться их плодами. Никогда не считай результаты совершённой тобой деятельности собственной заслугой и даже не помышляй о том, чтобы отказаться от выполнения своего долга".

Иногда незрелые в понимании вопросов правильного отречения люди думают, что если они бросили свою работу или убежали от трудностей, например, по уходу за престарелыми родственниками, то жить им станет от этого легче. Им кажется, что можно освободиться от плохой кармы, просто убежав от проблем, и всё. Некоторые из них даже уходят от трудностей в храмы, делая вид, что совершили отречение для достижения совершенства. Но в "Бхагавад-гите", 3.4 и для таких людей есть совет:

"Отказываясь действовать, человек не сможет освободиться от кармических реакций, а самоотречение само по себе никогда не приведёт его к совершенству".

Я, конечно, не имею в виду тех людей, которые по своей природе уже готовы к отреченной монашеской жизни, и поэтому уходят в храм. Однако, такие люди никогда не отказываются от трудностей, наоборот, они смело переносят все трудности и лишения монашеской жизни. Но даже там человек должен действовать согласно своей природе. Он должен не уходить от людей, а наоборот, идти к ним с миссией духовного знания, становясь для них духовным учителем. Мы не можем отказаться действовать согласно своей природе и также мы не должны бездействовать. Так, "Бхагавад-гита", 3.5, 8 учит нас:

"Каждый из нас беспомощен перед лицом материальной природы и вынужден действовать в соответствии с качествами, которые он получил от материальных гун, поэтому мы и мгновения не можем провести в бездействии".

"Честно выполняй свой долг, ибо такой образ действий гораздо лучше бездействия. Даже для того, чтобы поддержать своё материальное тело, каждому из нас приходится работать".